جواب: اختلاف نظر فقها به نحوة استنباط آن ها بر می گردد. فقیه باید حکم شرعی را از روایات معصومین استخراج کند و بر اساس آن ها حکم به حلیت یا حرمت نماید. در این راستا با استفاده از مبانی اصولی خود به جرح و تعدیل روایات می پردازد و به یک جمع بندی نهایی می رسد چه بسا روایتی که دلیل حرمت یا حلیت است به نظر فقیهی از نظر سند یا دلالت تمام باشد، ولی فقیه دیگر آن را مخدوش می داند، همین مسئله کافی است که اختلاف نظر ایجاد شود و این مسئله طبیعی است همان طوری که در رشته های دیگر علمی نیز بین کارشناسان اختلاف نظر وجود دارد، مثلاً یک جراح نظر می دهد غده ای را باید با عمل جراحی از بین برد، ولی جراح دیگر به این نظریه اعتقادی ندارد و معتقد است با دارو قابل معالجه است.
در مواردی موضوع حکم با تحولات زمانی تغییر می کند و به تبع تغییر موضوع حکم عوض می شود، مثلاً در مورد شطرنج که مرقوم داشته اید در روایات از بازی با شطرنج منع شده و حتی در روایاتی وارد شده که به شطرنج باز سلام نکنید، ولی حضرت امام خمینی ره در پاسخ به استفتایی دربارة بازی با شطرنج در فرض خروج از قمار و داخل شدن در مقوله ورزش ذهنی فرموده اند: بر فرض مذکور اگر برد و باخت در بین نباشد اشکال ندارد،(1) ولی بعضی از فقها برای خودِ شطرنج موضوعیت قائل اند و معتقدند در بستر زمان این حکم تغییر نمی کند، چون تا شطرنج شطرنج است موضوع محفوظ است و حکم بر آن بار می شود. این اختلاف بر اساس تفاوت برداشت از موضوع است و این که آیا شطرنج موضوعیت دارد یا آلت قمار بودن دخیل در حکم است در مواردی اختلاف نظر فقها بر اساس دوگانگی در فهم قرآن و حدیث است، مثلاً قرآن مجید می فرماید: «والمطلقات یتربّصن بأنفسهنّ ثلاثة قروء؛ یعنی زن های مطلقه بایستی سه قرء به انتظار بمانند».(1)
کلمة قرء که در این آیه به کار برده شده در زبان عدب به طور اشتراک لفظی برای دو معنای متضاد آمده: یکی به معنای پاکی و دیگری به معنای عادت ماهیانة زنان. از این جهت فقها در مفهوم این آیه با هم اختلاف دارند. برخی معتقدند: زن مطلقه باید بعد از طلاق دو مرتبه عادت ماهیانه ببیند و پاک شود و مرتبة سوم به محض این که عادت ماهیانه دید ولو آن که از آن عادت بیرون نیامده و پاک نشده باشد می تواند با مرد دیگر ازدواج کند. گروهی دیگر عقیده دارند تا زن مطلقه از عادت ماهیانه مرتبة سوم بیرون نیاید و به کلی پاک نشود حق شوهر کردن ندارد، یعنی پس از اتمام مرتبة سوم می توانند شوهر کنند.
با این حکم واقعی خدا دربارة زنان مطلقه ای که باید مدتی را به عنوان عده از شوهر کردن خودداری کنند یکی است. در عین حال یکی می گوید: مدت عده سه عادت ماهیانه تمام است و دیگری می گوید سه مرتبه پاک بودن از عادت شرط است و این اختلاف هم از فهم خود آیه سرچشمه می گیرد.(1)
(1) صحیفة نور، ج 21، ص 15.
(2) ب 1) صحیفة نور، ج 21، ص 15.
(3) بقره (2) آیة 288.
(4) زین العابدین قربانی، درسایة قلم، ص 201 ـ 202.
جواب: به طورى که آگاهان مىگویند: آب در حال اتصال به کر لباس نجس را احاطه مىکند و همه اجزاى لباس را فرا مىگیرد. در صورت قطع شدن چنانچه سه مرتبه آب لباسها را فرا بگیرد و آبها را گرفته تخلیه کند، اگر عین نجاست در لباس باقى نمانده باشد، پاک مىشود.(1)
پى نوشتها:
1. آیت اللَّه فاضل لنکرانى، استفتائات، ج 1، ص 34، سؤال 47.
جواب : کسانى که خمس پرداخت نمىکنند، وظیفه زن و فرزند آنها اگر بدانند عین مالِ مورد استفاده آنها متعلق خمس است، خوردن و تصرف در آن قبل از اداى خمس جایز نیست، ولى مىتوانند با اذن حاکم شرع خمس آن چه را مصرف کردهاند، بر ذمه بگیرند و هر وقت توانستند، پرداخت کنند.
اگر شک داشته باشند که اصلاً خمس به آن مال تعلق گرفته یا نه، تصرف در آن جایز است. در هر صورت با وجود شرایط امر به معروف، لازم است پدرتان را سفارش به پرداخت خمس نمایید.(1)
امام خمینى در این باره مىفرماید: «اگر «فرزند» یقین دارد که در آنچه از اموال پدر تصرّف کرده یا مىکند، خمس هست، باید به حاکم شرع مراجعه کرده و اجازه بگیرد.(2) حاکم شرع، مراجع تقلیدند که مىتوانید از مرجع خودتان یا نماینده مرجع اجازه بگیرید.
پى نوشتها:
1. جامع المسائل، ج 1، ص 205، مسئله 792.
2. امام خمینى، استفتائات، ج 1، ص 414، مسئله 210.